伊娑菩喩言 by Robert Thom 1840
◇意拾喻言, Esop's Fables, Aesop's Fables
#Aesop
Robert Thom (translator) - Wikipedia
Category:伊娑菩喩言 - Wikimedia Commons
◇根據以上維基本、韓國國家圖書館藏本校訂*。
◇韓國國家圖書館藏本，伊娑菩喻言 敘，署名：漢上逸民，書尾記：歲在戊寅流夏荷喬精舍寫
伊娑菩喻言 敘
余作是書，非以筆墨取長，蓋吾大英及諸外國欲習漢文者，苦於不得其門而入，即如先儒馬禮遜(Robert Morrison)所作英華字典，固屬最要之書，然亦僅通字義而已；至於詞章句讀，並無可考之書，故凡文字到手，多屬疑難，安可望其執筆成文哉！余故特為此者，俾學者預先知其情節，然後特此細心玩索，漸次可通，猶勝傅師當前過耳之學，終不能心領而神會焉。學者以此常置案頭不時玩習，未有不瞭然而自得者，誠為漢道之梯航也。勿以淺陋見棄為望。
知名不具
小引
伊娑菩者，二千五百年前記厘士國一奴僕也，背佗而貌醜，惟具天資，國人憐其聰敏，為之贖身，舉為大臣，故設此譬喻以治其國，國人日近理性，尊之為聖。後奉命至他國，他國之人妬其才，推墜危崖而死。其書傳於後世，如英吉利、俄儸㒋、佛蘭西、呂宋、西洋諸國，莫不譯以國語，用以啟蒙，要其易明而易記也。
豺烹羊
盤古初，鳥獸皆能言。一日豺與羊同澗飲水，豺欲烹其羊，自念無以措辭，乃強責之曰：「汝混濁此水，使老夫不能飲，該殺。」羊對曰：「大王在上流，羊在下流，雖濁無礙。」豺復責曰：「汝去年某日出言得罪於我，亦該殺。」羊曰：「大王誤矣，去年某日羊未出世，安能得罪大王？」豺則變羞為怒，責之曰：「汝之父母得罪於我，亦汝之罪也。」遂烹之。諺云：「欲加之罪，何患無辭？」即此之謂耳。
鷄公珍珠
昔有雄鷄於亂草中尋食，忽[獲]明珠數顆，光芒燦目，嘆曰：「惜哉！如此寶物，委於泥中。人或見之，不知貴重何似；今我得之，一無所用，反不如一粟之為美也。」俗云：「何以為寶？合用則貴。」是也。
獅熊爭食
山海經載：獅子與人熊同爭一小羊。二物皆猛獸，各逞其雄，勁敵終日，卒之彼此皆受重傷，甚至各不能起。適來一餓狐，見二獸皆憊，順手而得之，曰：「多費二公之力。」揚揚而去。二獸眼睜睜無以為法，任其取去，悔之曰：「何不割而分之，強如受此欺侮之氣。」俗云：「鶻蚌相纏*，漁人得利。」是也。
◇鶻蚌相纏：鷸蚌相爭。
鵝生金蛋
愚民家養得一鵝，日生一蛋，驗之乃金蛋也，喜不自勝，忖曰：「吾視其腹便便，其中不知何許。宰而取之，當得大富。」遂殺之，剖其腹，一無所有。正所謂：「貪心不足，本利俱失。」是也。
犬影
昔有犬過橋，其口咬有肉一塊，忽見橋下有狗口咬肉，不知其為影也，遂捨口之肉而奔奪之，幾乎淹死，其真肉已隨流水去矣。欲貪其假，反失其真，世人多有類此。
獅驢同獵
大禹時獅子與笨驢同獵，得一羊，論理則當平分。惟獅貪心頓起，遂曰：「吾乃獸中之王，理應多分一股。」驢不敢駁，獅猶不滿意，又曰：「所得之羊，皆吾之力也，又應多分一股。」驢知勢不可爭，亦強從之，曰：「請即分之。」獅心乃不足，憤然起曰：「分則不分，力大者得之。」於是全得，驢則逡巡退讓，悔曰：「強弱不可同事，此我之誤也。」俗云：「世事讓三分，莫道人強我弱」之謂也。
二鼠
村落有二鼠，本屬親誼。一在京師過活，忽一日來村探舊，村鼠留而款之，所出之食，粗臭不堪，京鼠曰：「汝居無華屋，食無美味，何不隨我到京一見世面？」村鼠欣然同往。及到京，果然日用皆異。一日二鼠同酌，驀來一雄犬，幾將村鼠攖去。村鼠大駭，問曰：「此處常有此害乎？」曰：「然。」村鼠辭曰：「非我之福也。與其徬徨而甘旨，孰若安靜而糟糠。」俗云：「寧食開眉粥，勿食愁眉飯。」即此之謂也。
農夫救蛇
曠野外有冰僵垂危之蛇，臥於草中。適農夫過而動憐，急取而懷之。其蛇得煖復元，即就其胸中咬之。農悔曰：「救得彼命，失卻己命，何其愚哉！」原毒物之不當救也。曾聞養虎為患，其不然乎？誠哉，江山易改，稟性難移，非妄言也。
獅驢爭氣
獅為獸中最惡，驢為獸中最馴。一日彼此爭氣，其獅自忖曰：「吾乃獸中之王，與此區區者較長短乎？勝之亦不足貴。」遂舍之。俗云：「大人不怪小人」之謂也。
獅蚊比藝
獅子與蚊蟲一大一小，相去天淵。一日蚊謂獅曰：「聞大王力大無窮，天下無敵，以吾觀之，究係鈍物，非吾之對手也。」獅素勇猛，從未聞有欺他者，今聞蚊言，大笑不已。蚊曰：「如不信，請即試之。」獅曰：「速來，無得後悔。」於是張口舞爪，左支右盤，不能取勝。殊蚊忽然鑽入其耳，復攻其鼻。獅覺難受，搖頭搔耳，終不可解，甚不耐煩，乃服輸，曰：「今而後吾知鬥不在力，在於得法而已。」如兵法：不論多寡，若無行伍，雖千萬人，不足畏也。
狼受犬騙
羅浮山下，蘭若幽棲，小犬守於門外。適來一狼，攫而欲啖之。犬跪而請曰：「念犬年輕瘠瘦，即奉大王烹之，亦不敷一餐之飽，何不俟我肥壯，然後食之，豈不善哉？」狼信而釋之。越年餘，狼尋此犬，見犬躲於主人之內室。狼以手招之，犬曰：「我知之矣，不必等候。此後大王若遇別犬求赦，切不可信。吾乃驚弓之鳥、訝釣之魚，一之為甚，豈可再乎？無勞盼望。」狼悔曰：「十賒不如一現，即此之謂焉。」
鴉插假毛
鴉拾各鳥翎毛，自插其身，居然一彩鵲也，凡鳥見之必恭敬而禮焉。其鴉自以為樂，不覺歡鳴，其呱呱之聲，眾鳥怪異，於是莫不知其為鴉也，遂羣啄之，通身之毛不分真假，盡被拔去。如世人每有借光之事，多從言語中敗露者豈鮮哉！
鷹龜
龜見鷹高飛萬仞，甚為希奇。一日懇其鷹曰：「先生翱翔雲漢，亦當憐我高不滿寸、身不離地，肯教我飛乎？」鷹辭曰：「飛禽走獸，各有所長，非汝所能也。」無如龜懇再三，鷹則啣其頸而提飛之，飛至半空曰：「我放汝速當試之，果能飛否？」遂放口，其龜自半空中跌下，身破骨碎矣。可見物各有其品格，人各有其身分，如事不量力，宜不受害乎？俗云：「飛不高，跌不傷。」是也。
龜兔
禹疏九河之時，凡鳥獸魚鱉紛紛逃匿。適兔與龜同行，其兔常罵龜曰：「吾見行之迤邐慢頓者，真如汝也。何不如我之爽快麻利，豈不便捷乎？」龜曰：「汝謂我遲遲吾行者，何不與汝相賭乎？」遂指一處曰：「看你與我誰先到此則勝之。」兔乃忻然共賭。兔思龜行如是之慢，殊不介意，行至半途，不覺昏然睡去。及醒，其龜已先到矣。悔之曰：「寧可耐而成事，莫恃捷而誤功也。」驕兵必敗，其是之謂乎？
鬥鷄
無稽村外，有兩雄雞相鬥，卒分勝負，其勝者立於高處，揚揚自啼。適有鷹飛過而聞雞聲，遂攖而去之；其負者反得安然。可知兩雄不並立，世事豈能預料？朝暮宜自慎，榮辱不足憂。所謂「螳螂捕蟬，不知黃雀在後」。得意須防失意時，即此之謂也。
黑白狗母
黑狗將欲誕子，苦無地方，乃求其白狗曰：「汝有空房，借我誕育，則感德無既矣。」白狗許之。於是育得諸兒，漸次長成，嗷嘈聒耳。白不耐煩，即對其黑曰：「汝已養大諸兒，可以去矣。」黑者曰：「汝能驅逐諸兒，汝當自便，猶恐反為諸兒所逐也。慎之。」白嘆曰：「受恩不報非君子，況惡報乎？」俗云：「劉備借荊州，有借無還。」是也。
狐指罵蒲提
狐經蒲提架下，渴欲啖之，因其架高大，跳踴而摘之不得，遂悵悵然指罵之曰：「此蒲提大不中用，酸而無味。」抑知酸正可以生津而止渴，不過因其不得而反罵之耳。俗云：「皆因自己無能，反說他人無用。」世間無日不如是也。
孩子打蛤
水塘有小蛤頑跳，適有小童一隊遊玩至此，見而取石擲之。老蛤出而勸曰：「眾小官懇勿擲石，此係汝等頑意，倒係我等性命矣。」俗云：「無心放砲，玉石俱焚。」又云：「萬物傷殘，祗供一笑。」是也。
蛤母水牛
蛤仔在田玩耍，見水牛來羨曰：「大牛來矣。」其母好高自大，聞羨水牛，頗不稱意，乃鼓其氣，以為大似水牛，問其子曰：「汝說大水牛，比我如何？」子曰：「差得遠也。」又鼓其氣，再問曰：「何如？」曰：「仍未及也。」於是鼓之不歇，卒之身破殞命。俗云：「妄自尊大，取死之道也。」又云：「自滿自誤。」其不然乎？蜋知雙斧分量，奚知是也。
◇蜋：螳蜋
鷹貓豬同居
摩星嶺上有古樹，其頂則為鷹巢，其根則野豬盤踞，貓則居其中焉。一日鷹下栽子，咿吱之聲頻入貓耳，繼而豬又下栽子，於是上下交鳴，均屬可口之物。貓則垂涎久之，思極計生，先說其鷹曰：「豬母不懷好意，汝須防之。」鷹曰：「何以見得？」貓曰：「吾見其終日扒挖樹根，欲傾其樹而覆其巢以取汝子。」鷹曰：「果如是乎，留心窺之，果非謬妄。」貓又轉說其豬母曰：「鷹心懷不軌，每每窺探足下出行，即欲啖汝之子，必湏看守為要。」豬初未信，及見鷹常窺視，遂信為真。於是各守栽子，一步不行，以致忍饑得病，迨不能起。其貓則上下得而取之，始知中貓之計，無如饑不能興。俗云：「好話不背人，背人無好話。」又云：「鶻蚌相持，漁人得利。」是也。
馬思報鹿仇
靈臺上馬鹿同遊，其馬每受鹿欺，積怨於心無以報復，自思必須人力，方可雪恨，乃求一武夫曰：「馬受鹿欺久矣，此恨難消，求壯士為我報仇，馬當終身以報。」武夫曰：「汝欲伸寃，必須言聽計從，任我驅使乃可。」馬曰：「得君相幫，水火不避，無不應承。」武夫遂置鞍蹬繫其身上，又以鐵環啣其口，從此騎而鞭之，報仇之約絕不提及。馬悔曰：「前受鹿欺，尚不能忍；今受人騎，終身僕僕。」悔無及矣。甚矣，人力之不可藉也。
蜂針人熊
虞舜間，天下太平。春間花木茂盛，人熊遊於郊外，忽被蜂針一口，痛甚，怒不可解，遂尋其巢壘而傾覆之。眾蜂擁出，團而針之，掃除不迭，乃悔曰：「欲洩一針之恨，反受萬針之害。」論語云：「小不忍則亂大謀。」其言然矣。
獵戶逐兔
峨嵋山中有故園，中有花匠種植樹木、調理花草，甚屬整齊，惟恨野兔常來踐踏嫩蕊，無法禁止，遂請獵戶到園驅逐其兔。獵者昂然披掛上馬，懸弓插箭，隨帶獵犬一隊，威風入園。羣犬紛紛搜捕，犬肆奔逐，所有花木為之踐踏一空。匠悔曰：「兔之為害一年，不若獵者一刻。」悔無及矣。俗云：「因避蜂針，反被虎咬。」是也。
四肢反叛
一日四肢會盟曰：「吾等四肢，日逐辛苦，所得之食，盡歸肚腹，氣甚難平；而且肚腹並非有事，專待我輩之力。此後我等誓不為他出力，看他如何。」於是足蹺手歛，寂然經旬，漸覺癯弱，甚至不能起動，而不知四肢之所以運用者，非心腹主之不行也。心腹未傷，而手足已先死矣。如世人不服官府者此也。書云：「無君子莫治野人，無野人莫養君子。」即此之謂耳。又云：「禍起蕭墻。」豈不惜哉？
鴉狐
鴉本不善鳴。一日口啣食物穩棲樹上，適有餓狐見之，欲奪其食，無以為法，乃生一計，曰：「聞先生有霓裳羽衣之妙，特來一聆仙曲，以清俗耳，幸勿見卻。」鴉信為然，喜不自勝，遂開聲張口，其食物已脫落矣。狐則拾之，謂鴉曰：「將來有羨先生唱者，切勿信之，必有故也。」俗云：「甜言須防是餌。」此也。
裁縫戲法
裁縫匠與變戲法者評論世事。匠曰：「我只會裁縫，別無所長，難以自護，何如足下多才多藝，定自不妨。」戲者曰：「汝勿憂，吾當授汝方法。」遂將一二易學者教之。忽遇年歲饑荒，人民困苦，其戲法者經旬不發市；而裁縫匠究係世所必需，尚能糊口，於是戲法者反求於匠人。俗云：「百藝無如一藝精。」是也。
洗染布各業
洗布與染衣各不同道。一日，洗者與染者商議曰：「何不你我同事，豈不更為親密？」洗者曰：「你我不同道不相為謀。原我洗布之後雪白無暇、一塵不染；豈知一經汝手，竟無一毫原色矣。吾已恨入骨髓，尚欲同事耶？」孟子云：「矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人。」又何怪乎？
瓦鐵缸同行
昔大禹治水，泗淮騰湧，被水衝出瓦鐵二缸，飄流無主。其鐵缸謂瓦缸曰：「汝體不牢，何不與我一並同行，彼此相依？庶幾勿失。」瓦缸辭曰：「足下雖然好意，但剛柔不可並立，恐猛流一來，竟如以卵擊石，我身必當破矣。」俗云：「軟硬難以並肩，強弱不可同事。」即此之謂也。
狐與山羊
狐過山邊古井，見其水甚清，渴欲飲之，遂聳身落井。飲畢，不能上，正在忙亂，忽有山羊經過，狐遂大聲羨曰：「真好水，甘而且涼，足下快來一試。」羊又聳跳入井，飲後亦不能上。狐曰：「足下有兩角，易於扳援，請伏於井旁以身首作梯，使吾先上，然後援汝可也。」羊信而從之，狐則先上，羊曰：「快來援我。」狐曰：「汝之鬚甚長，何其智之短也？若得智如鬚一半之長，何難出此井乎？既無出井之法，不應遽自入井，請罷請罷。」可見經一事長一智是也。俗云：「未筭入，先筭出。」又云：「未筭買，先筭賣。」不其然乎？
牛狗同羣
大荒山外，狗坐青草中，見牛來欲嚙其草，其狗守而吠之，至有欲咬之狀。其牛嘆曰：「汝非要食此草，何不讓我食之？若遇兩須要食之物，豈肯讓哉！」如世之守財奴，不利於己，無益於人，甚可鄙也。
眇鹿失計
靈囿中有眇鹿，逃出荒郊過活，惟恨自眇一目，不能左右關顧，勢必遭於獵人之手；於是日夜尋思，忽得計，曰：「吾必向水邊尋食，將眇目臨於水邊，留此明目以觀動靜，庶免兩邊受敵。」迨後但凡尋食必由水濱，自以為高全之策矣。一日獵者偶乘小舟過而見之，彎弓搭箭，應弦而倒，鹿悔曰：「平日所慮之處，反得無患；不慮之處，患反生之。」如世人每每被害皆出於自恃無妨，不可不慎也。
齊人妻妾
齊人有一妻一妾而處室者，其妻老而妾少。齊人在老少之間，其髮黑白間雜，而妻則常拔其黑髮以存白髮，意謂與己同儔；妾則常拔其白髮以留黑髮，以為良人尚壯，與己相配。未幾，竟成禿子。齊人自悔曰：「順得妻時失妾意，若順妾時妻又憎，使我左右兩難，奈何奈何，終當自已受虧而已。可勸世人切不可如我處境，恐悔之晚矣。」
狼計不行
昔有豬母生下豬仔一群，撫育惟恐不足。適來一狼母向豬母稱賀曰：「恭喜嫂子育得多兒，未免忙碌，猶恐爾乳不足，妾將助爾分餵諸兒，豈不美乎？」豬母察其來意，言甜如蜜，其心不良，乃辭之曰：「諸小兒那有此福，不敢有勞尊嫂，請離此處，愈遠愈佳。」狼知其計不行，遂去。如世人或遇口甜舌滑、格外美意者，必有別故，不可墮其術中，慎之慎之。
老蟹訓子
小蟛蟹遊於岸畔，成群逐隊，左右橫行。老蟹見而罵之曰：「汝這小子，不行正道，俱屬橫行，寧無懼乎？」眾小蟹覆曰：「吾等所為，悉遵父母行儀，休得見怪。」老蟹被駁，尋思自省，果皆橫行，由是不敢出聲。俗云：「其身不正，雖令不從。」此之謂也。如今之官府往往出示，誡人為善；而彼之身恐亦未嘗為善也。一笑。
雁鶴同網
昔有獵者張網於林外，特為網雁鵝而設。一日網得雁鵝一羣，其中有一白鶴，獵者不分雁鶴，皆欲宰之。鶴求曰：「壯士本欲雁鵝，我乃白鶴，豈可玉石俱焚？倘邀見赦，自當感德矣。」獵者曰：「汝雖不同道，而已入其隊中，安可免罪？」於是悉宰之。如世人必須自行檢點，若與惡人同事，則難免於罪戾耳，慎之慎之。
鴉效鷹能
飛禽中惟雄鷹最強，鮮有不被其害者。一日於羊隊中攖去羊羔一口，適有烏鴉見之自思曰：「鷹亦不過善飛，竟能擒一小羊；而我獨不能飛乎？」於是效鷹所為，即於羊隊中伸開兩爪，向母羊身上爪去，卻被羊毛將爪纏住不能脫。適牧童來，見而執之，剪其兩翼與小童豢之作戲，曰：「在鴉自視如鷹，而不知究屬一笨鴉而已。」嗟乎！世人不自量力，而困其身如鴉者，可勝道哉！
束木譬喻
昔有為父者臥病在床。將絕，眾子環聽吩咐，其父曰：「吾有一物，汝等試之。」遂擲木條一束，令其子折之，試能斷否。眾子如命折之，不能斷。父誨之曰：「汝且逐條抽出，次第分折，試能斷否。」於是莫不隨手而斷。父曰：「我死之後，汝等不宜分離，合則不受人欺，分則易於折斷，此木足以為証矣。」俗語云：「唇齒相依，連則萬無一失；若分之，唇亡則齒寒，無有不失也。」慎之。如以一國而論，各據一方者鮮有不敗，反不如合力相連之為美也。
大山懷孕
郊外大山高百丈，週圍數百里。一日，轟烈之聲驚駭遠邇，俱以為怪，各自爭往觀之。環繞山外，卒無大異，惟一鼠走出。眾皆鬨然散去，笑曰：「高興來時歸步懶。」俗云「虎頭蛇尾」，正此之謂也，如世人每以大話為頭，使人常有大望，而不料歸根竟如毫髮，則了其事矣。
獵主責犬
曾有獵狗常隨主人圍場打獵，百發百中，主人甚愛之，出於羣犬之上。因其獵勤，以致牙枯嘴滑，一日於場上捕得一鹿，被其掙脫。主人責以無用，鞭之。犬不服氣，乃對主人曰：「犬非故意賣放，犬之所恃者牙也，皆因隨獵多年，所捕不可勝數，今已老矣，豈能如常？吾為主人用力，以致牙枯，主人不念其勞而反責罵，犬實心有餘而力不足也。請恕之。」如世人每以老僕頹邁，猶責其年少所為，是不諒情者也。
戰馬欺驢
昔有戰馬，威風自若，揚揚而來，見驢背負重物，䠏蹶而行，遂以後腳踢之。驢則勸之曰：「足下英勇雖非驢之所及，但各有前程，何必相欺？你能保永有今日之英雄乎？」說畢，其馬嘲笑而去。馬後因戰陣既傷其目，又害其足，不能復上戰場，主人賣與商賈為客馱行李。一日過驢，乃自悔曰：「早知今日，何必當初？」
◇䠏：䟸。脛肉也。一曰曲脛也。从足𢌳聲。讀若逵。
鹿照水
昔者有鹿飲於溪邊，自照水影，見其兩角崢嶸，甚為自樂，惟恨四足輕小，頗不相稱，甚不滿意。正嘆恨間，忽聞獵者帶犬自遠而來，其鹿急為奔避，幸得四足輕捷，獵犬追至，鹿則逃入竹林，奈被兩角阻撓竹上，欲進不能，卒之為犬所捕。鹿悔曰：「我尚恨其腳小，而誇其角長，不知救吾命者腳也，喪吾命者角也。」如世人每速於所害，而捨其利者多耳。
鷄抱蛇蛋
昔有鷄母於蛇窩上抱其蛇膥，將近成功，適有燕子過此，見而勸之曰：「雞嫂你勿徒勞，此非善裔，你若為之，他日自當受害。」雞因捨之。如世人所說「養虎為患」是也。世上安得有如燕子喚醒痴人？而從勸有如鷄母者亦未之見也。
鼓手辯理
兩軍對壘，聞鼓聲則進兵，鑼聲則收兵，此戰陣之法也。一日其軍大敗，鼓手被擒，將臨刑，鼓手乞命曰：「我非持械殺人者，不過在場擊鼓而已。殺人之罪，非我所當。」敵人曰：「你既膽小，不敢勇往向敵，而又催速他人冒死入陣，更當殺。」於是殺之。如世人欲籌謀一事，先以危險自慮，不敢親身力為，又反聳動他人試其利害，自己倒得觀望，如鼓手之殺人，該得非刑無赦也。
驢犬妬寵
凡外國風俗，無論男女，喜以小犬玩意，常置膝上摸弄，寵同兒女。一日驢見而妬之，自思曰：「犬與我同為獸類，彼得獻媚於主，而我獨不能乎？」於是前蹄壓於主母身上，欲作撒嬌之狀。主人嗔怪，即叱馬夫鞭之。是驢之不自量故也。如世人果倚勢位可恃者，雖有小過，亦可作為玩意；若下賤之輩犯之，罪無可辭耳。為人自量可也。
毒蛇咬銼
昔有毒蛇沿入鐵舖，遇物即咬，適有利銼在前，蛇則纏而咬之，口觸銼齒，血滴可見，以為咬傷此銼，復再咬之，銼曰：「汝心太毒，不能害人，反害自己。」如世有狼心者，常在暗裹以言語譭人，而不知實自譭也。慎之。
羊與狼盟
自古狼羊結仇久矣，羊之所以不受其害，牧者乃常以獵犬護之。狼知犬勇，自忖非其敵手，而又以此羊不得充腹為恨，於是媚於羊曰：「我等本來相好，父交子往，皆因狂犬使我輩如仇。今我等雖受其氣，而足下亦未嘗不受其制也。何不告知主人，令去之，我等相好如初，豈不善哉？」羊信之，以後不與犬同處，狼則一鼓擒之，羊悔無及。如世人每怨官府管束，不知一無官府，即為賊人所制，更有甚焉。
斧頭求柄
昔有斧頭雖銳而無用，自思必得一柄，方可見用於世，乃乞其樹曰：「先生賜我一木，不過僅為一柄足矣。他日自當圖報。」其樹自顧枝柯繁盛，何惜一柄，慨然與之。斧得其柄，所有樹林盡被伐去。何其樹之愚哉！如世人所謂「助虎添翼」，又云「遞刀乞命」是也。凡人必須各守其分，切勿尺寸與人，誠恐有如斧柄，則悔之晚矣。
鹿求牛救
昔有鹿被逐於獵戶，四竄逃命，誤投窮巷，逼得奔入牛欄，哀懇眾牛曰：「先生救命！」牛許之。鹿曰：「獵戶逐我。」牛曰：「獵戶不到此處，汝且放心；惟是主人來則不能保。」鹿則再求護法。牛曰：「汝且藏於隊中。」正言間，牧童來飼，止將糧食放下，回身便去，鹿遂得免。牛曰：「主人未來，汝勿喜。吾恐主人來時，汝必不能脫也。」少頃，主人果至，先數其牛，後驗其遍身，無一不週，於是見有一鹿，扯出宰之。如世間之事，主人未有不最關切者也。
鹿入獅穴
鹿因武士追迫，急不能脫，適見面前一穴，疾忙投入，詎料其中有獅在焉。獅心甚喜，不勞而得之。鹿臨死悔之曰：「前有獅子食我，後有武士追我，命該如此。倘武士得之，或不殺而養之，猶未可料也；今被獅食之，悔何及焉。」如因窮困而誤為犯法，以致身繫獄中，而不知更甚於窮困也。
日風相賭
日與風互爭強弱，兩不相讓，甚欲一較高下，忽見路上行人穿着外套忙奔而來，日曰：「妙哉妙哉，你我各自稱大，未能分別，今來人身穿外套，你我各施法術，能使行人脫衣者為勝。」於是相賭。其風則先行作法，大颶突起，幾將行人外套吹落，行人以手護持得免。風法既無可施，及至日作法，雲淨天空，照耀猛烈，行人汗流兩頰，熱氣難當，只得脫下外套，是以日為勝耳。如世人徒恃血氣之勇，多致有失；反不如溫柔量力，始得無虞。
農夫遺訓
昔有一農夫將死，眾子環跪乞言，農曰：「餘一生耕種，藏有金窖於田畝之中。我死後你等須速往挖，勿為他人所得可也。餘無別囑。」少頃歸世。眾子爭往，各各動手，將所有之田盡行掘過找尋，殊無金窖；而不知其力已見功於田間矣，稼穡茂盛，又何異於金窖哉！農夫之意已得解矣。如我皇封禁諸金銀山，正使民毋怠惰自逸以成無用之人也，其意善且深矣。俗云：「寧可自食其力，不可坐食其金。」食力無已時，食金當有盡。
狐鶴相交
曾有狐狸與白鶴相交甚密，一日狐設席相請，鶴則欣然赴席，所陳皆淺碟，碎饌稀湯，鶴因嘴尖，不利於啄，而狐則用舐法，瞬息間餚核既盡，杯盤狼藉。鶴則告辭而返，深恨狐之薄待己也。翌日酬席，盡以玻璃罐貯酒食，鶴則甚適其嘴，而狐則抱罐舐之，終無一物到肚。榮辱之報，是狐自取之也。故勸世人不可自存欺人之心，猶恐反被人欺，何可說哉。俗云：「惡人自有惡人磨。」此之謂也。
義犬吠盜
某富翁家畜一犬。一夜羣盜入室，竊取細軟，其犬聞而嗾之，羣盜慌忙即擲餌以飼之，冀其顧食而不顧吠也。殊犬辭之曰：「犬有監守之責，不敢圖哺啜也。如此所為，是賣主矣，非有益於我也。誠恐主人一失，則我獨何靠哉？斷不忍為此也。」如世人有賄令其僕背主者，切不可信。先壞其主，後及其身，理當然也。仍不可將我一生之聲望，委諸飲食之間為要。
鳥誤靠魚
大禹未治水之先，飛禽走獸兩不相和，鬥無虛日，惟飛禽百戰百敗，絕無取勝之法，日夜焦噪。忽一日，老鴉獻策曰：「吾聞魚受獸欺，蓄怨於心久矣，何不遣一能言之士說其結盟，彼此協力同心，則破獸必矣。」飛禽從其言，於是咨會魚王。王因積恨於心，每念獨力難支，今見咨文，欣然應允約期舉事，彼此遂興大師。兩軍相會，忽見魚兵蟲沿蟻步，既不能飛，又不能走，竟是蠢物，安能與猛獸對敵乎？只得背盟而散。吾見世人謀事，每每不計其幫手能否，妄為可靠，及至臨事毫不能為，可觀魚兵為戒。
驢馬同途
賈人路上用驢馬馱負包袱，日行千里。一日其驢背負過重，難以速行，求其馬曰：「足下輕身取路，亦當憐我背負沉重，肯為我分力乎？」馬本小視於驢，每有輕賤之意，遂叱之曰：「馱負重物是爾之本分，休得妄想。」驢故憤恨，又為負重所苦，遂死於半途。賈者剝其皮，並驢所負之包袱，一概繫馬身上，鞭之使行。馬悔曰：「早知如此，不如與其分任，不至今日之苦也。」如世人每每吝力，不肯為人幫助，及至己身，悔之晚矣。
馴犬野狼
一日馴犬遊行郊外，適遇野狼，乃故友也，於是先敘寒暄，次談景況。狼稱曰：「足下一定納福，較前肥胖許多，而且春風滿面。可憐弟瘠瘦毛長，自形羞澀。足下究用何法調養至此？」犬曰：「我主人常有肥甘飼我，自然較胖於前。汝若肯同我來，自當豐衣足食，與我無異。」狼則欣然從之曰：「我到彼處，諸事生疏，求兄指點。」於是面行面說，忽見馴犬頸上露出疤痕，狼急問故，犬曰：「我本性急，曾被主人鎖鑰，故此留有疤痕。」狼遂辭曰：「若如此，吾亦不敢從爾往也，寧可自甘淡薄，強如受制於人。」豈不聞乎？能為雞口，毋為牛後。正此謂也。
狼斷羊案
古有兇犬具稟於狼，謂羊負伊穀糧數斛，總不肯還，求狼作主。狼則出差將羊拿獲，訊曰：「爾欠某犬穀糧日久不還，是何道理？」羊曰：「並無此事，乃狂犬誣告也。」狼問犬曰：「羊不肯招，爾有憑據否？」犬曰：「鷹鶻皆可作證。」狼即傳來鷹鶻，面面相質，鷹鶻稱：「真事，羊欠犬糧，我等目擊，並非誣告，乞恩將羊按律治罪。」狼對羊曰：「現有鐵証，爾尚賴乎？」遂殺之。於是原告之犬與審事之狼官，並干證之鷹鶻，蛇蠍一窩，共分其羊。如世人若有貲財，每招橫禍，又遇貪狼之官、原告如犬、干證如鷹鶻，則不必望其秉公斷事矣。諺云：「象有齒，焚其身。」豈不然乎？
雞鴣同飼
曾有主人家畜雄鷄日久，復買一鷓鴣，同盂飼食。鷄性獨剛，凡見鷓鴣來食則喙逐之。鴣因受欺為甚，每不輸服。一日見其兩雄雞相鬥盂外，乃自解曰：「彼之同類尚且不饒，而況於我乎？」自此不甚懷恨。如世上兄弟尚然爭競不了，而外人寧可望其厚待耶？
縱子自害
「棒頭出孝子，嬌奢忤逆兒。憐兒多與棒，憎兒多與食。」此古語也。一家人生下兒子，從小怙縱，每事將就，不肯略施鞭撻。及長，無所不為，甚至時犯重法，執之按律問絞罪。臨死時，乞絞手請其母來一別。母至，子曰：「吾有一要言相告。」母即側耳就聽，殊其子忽然將母耳咬去，觀者譁然曰：「這還了得，實為罕聞。」子曰：「眾勿譁，皆因吾母自小未曾約束，以致今日罹此大禍。使當時有過必懲，吾亦不至於此也。」為父母者，不可不慎。
指頭露奸
曾聞獵士逐一狐狸，沿山越嶺，其勢甚危，迫得竄入村莊，跪乞其莊主曰：「萬望暫容片刻，倘得免禍，自當重報。」獵士隨後亦至，狐則潛入草堆，見獵士問其莊主曰：「吾逐一狐狸過此，汝曾見否？」答曰：「狐狸已往東方去矣。」然其手仍在西方草堆指之，口雖為狐方便，手則為狐請綁。幸而獵士失覺，奔往東方逐去，狐始從草堆走出曰：「請了，請了。」不謝而去。莊主執其手曰：「吾救爾之性命，何以略不稱謝，就此而去，有是理乎？」狐曰：「汝之指若早與口相符，吾當重重報謝。因爾之指狡獪異常，非我之忘恩也。」凡人之好說謊話，不獨口中惟然也。
鴉欺羊善
烏鴉飛落，尋地而棲，見有馴羊在前，遂騎而戲之。羊曰：「老兄何以將我之身上為汝戲場，不過欺我純善。假使我是雄犬，汝尚敢戲我乎？」鴉曰：「原知爾性柔弱，是以乃敢所為。使爾苟有剛氣，吾亦不如是矣。」俗云：「人善被人欺，馬善被人騎。」而況於羊乎？如世云：「雖則饒讓為高，然有時遇係霸道之輩，亦不可一味讓他，誠恐讓無了日，不如及早較論之為上也。」
業主貪心
曾有佃戶承耕業主之地，中有老樹一株，每年所出之菓，佃丁擇其善者先送業主，然後發賣。一日業主嘗其果格外甘美，遂起貪心，以為本係自己之物，不妨取歸，於是挖起移歸園內。其樹易地而栽，根枯葉萎，業主乃悔之曰：「是我之過也，我若不移在此，每年尚得果嘗。今而後不可復得矣。」俗云：「貪心不一，連本俱失。」正此謂耳。
杉葦剛柔
夾岸相映，一邊杉樹參天，一邊蘆葦點水，杉葦朝夕相見。一日其杉譏誚其葦曰：「看爾體如柔絲，性如流水，每每隨風而舞，風東則東，風西則西，毫無剛氣，何如我之正直不屈，豈不快哉？」葦曰：「剛柔各有所長。吾雖懦弱，究可免禍；汝雖剛強，猶恐安身不牢。」一日颶風驟起，其蘆葦左右掀翻，終無大害；而杉樹早已連根拔起矣。諺云：「溫柔終益己，強暴每招災。」即此謂耳。
荒唐受駁
余友人自小出外，曾經各國地方，也曾見過許多世面。及歸，盡述所見，多屬罕聞。一日諸人在座，聽其所述漸涉荒唐，但不敢面斥其非，因之愈述愈狂，曾說「我於某處一躍過河」等語。座中有歷練老者，見其荒唐太甚，遂駁之曰：「此處亦有一河，汝果能一躍而過，方可往下說及；若不能，請即駐口。」說者自知失言，不敢則聲。俗云：「說話少得實，說話多恐虛。」世間好說話者，當慎之勿忽。
伊娑菩勸世
加拉巴三千年前，國人未明道理，專好異端，而國法禁之最嚴，術士被挐者，驗有憑據，即殺之。一日拿獲多人，正在繫縛手足，伊娑菩過而問之曰：「此何為者？」眾答曰：「此乃術士，今將試之。將彼溺於池中，浮水者則為術士，當焚之於火；沉者則為良民，即捨之以歸。法之善，莫過於此。」伊娑菩曰：「惡是何法哉！夫如是，所獲者無一生命矣。浮者，死於火；沉者，死於水。均一死也，不如莫驗。」如世上暴虐之官，往往不審虛實，動以刑法求招，甚至傷殘肢體。招者則死於律，不招則死於刑。苟不致斃命而傷肢體，能為之復原乎？不可不慎也。
野豬自護
野豬常在樹下，磨有兩齒，以備不虞。狼見而問曰：「汝常在此磨牙，當此太平盛世，欲何為哉？」豬曰：「汝何不智若此？吾想獵狗來時，倉皇之下，尚能磨牙應敵乎？不如早為之所也。」
猴君狐臣
一日各獸羣聚一處，各道所長，以爭王位。獅則自稱力大，象則自認多謀，狐則久稱智慧，馬則恃其功高，於是各有所長，不相上下。末後來一獼猴，跳舞怪異，靈變百出，對答如流，於是各獸推之為王；惟狐頗不輸服，以為猴子小技，何足以當至尊，於是詭賺之曰：「大王在上，小臣有話啟奏。現在某處有一金窖，必得大王親往，方可取也。」猴以為然，即從狐往，見有生果貯於籠內，猴不能忍，伸手取之，殊被鐵籠脫關，將手壓住。猴罵曰：「狐乃奸臣，必須見罪。」狐曰：「我非奸臣，汝乃昏君。一手尚不能保，能為各獸王乎？」諺云：「位高者危」，是也。
牧童說謊
牧童受主人囑咐，看守羊群，以防狼至。牧童常呼「狼至」以為頑意，主人奔出，卻是牧童說謊。如是數次後，果有狼至，牧童叫救，主人又疑其說謊，是以不出，羊則為狼盡食。勸世人不可說謊，有真事則當誤矣。
鼠防貓害
鼠受害於貓久矣。一日羣鼠聚議曰：「吾輩足智多能，深謀遠慮，日藏夜出，亦可謂知機者矣，無如終難免貓之害，必須設一善法，永得保全，庶可安生矣。」於是紛紛獻策，多所不便。乃後一鼠獻曰：「必須用響鈴繫於貓頸，彼若來，吾等聞聲，儘可奔避，豈不善哉？」眾鼠拍手叫妙，曰：「真善策也！」於是莫不忻然，各以為得計。其中有不言者，眾問之曰：「汝不言，寧謂此法不善乎？」曰：「善則善矣，而不知持鈴以繫其頭者誰也，請速定之。」由是眾鼠面面面相覷，竟無言可答。如世人多有自以為得計者，及其臨事終不能行，吾多見矣。
星者自誤
余於市鎮之上，見有賣江口之星相，論人前後事，瞭如指掌，於是引誘多人，聽其斷論。內有智者，知其盡屬虛浮，故意驚賺曰：「先生尚在此處說法乎？汝家被劫，彷徨尋爾。」星者聽之，盡棄所帶什物，空身跑回，一老者止之而執其手曰：「勿忙勿忙，吾且問爾。爾既能知人過去未來，又知人之禍福，何不自知若此？」星者始覺人之賺己也。如世人每每不顧前後，混說無稽，可觀星者為試。
報恩鼠
獅子熟睡於郊外，小鼠在旁玩跳，驚醒而戲之，獅隨以爪覆之，鼠不能脫，哀鳴爪下。獅念小鼠區區之體，殺之無益，不如捨之。鼠得免後，遇獅子誤投獵者之網，勢不能脫，鼠念爪下之恩，遂將綱嚙破，獅子始得脫身。如世所謂「十二條梁，唔知邊條得力」。又云：「得放手時須放手，得饒人處且饒人。」切勿輕視人小，誠恐今日之小人，是將來之恩人，亦未可定也。
豺求白鶴
神農間，有豺食物，骨骾在喉不能出，無可以救，自思必須鶴嘴方可，乃懇其鶴曰：「先生其嘴甚長，弟受骨骾之患，求先生貴嘴向喉一拔，自當重報。」鶴則如其所請，即拔救之，曰：「謝我之物安在？」豺曰：「汝得脫身，已屬萬幸，猶欲謝乎？若再多言，是欲為我喉中之物也。」俗云：「過橋抽板，得命思財。」正此之謂也。
驢穿獅皮
驢穿獅子皮，眾獸見則畏懼而奔避之。驢則自以為能，目無忌憚。一日歡呼大叫，聲入各獸之耳，始知其為驢也，所避之獸群起而殺之。一旦粉身碎骨，是驢之不慎故也。使驢若能知機，終身不叫，則驢身獅勢，豈不快哉？甚矣，假威風之不能長久也。俗云：「狐假虎威」，其驢露出馬腳來，而弄巧反拙矣。
沒有留言:
張貼留言